水，是星球的生命之源，孕育了灿烂的人类文明！

水，是地球的精神上之源，总共存了灿烂的人类文明。当今上许多古老的人类文明，都显现在大江巴山的河流以内，如南非的三角洲河流，萨拉的两上游域（幼发拉底河、底格里斯河），南亚的印度上游域，西方的黄河、长江上游河流……长期以来，古人依傍江河而生，视上游为母亲，而他们的命运也与水流的枯涨幅亲密地联系在了两兄弟。当上游水枯见深，伤人用水艰难、水稻农作，为重则旱荒灾年、沃野皲裂；若上游水涨幅泛滥，伤人冲田毁屋、寄生虫受损，为重则席卷犹如、千里泽国。因此，想要摸清“母亲”的脾气，蓄水探测是一种有效的新方法。据考察，进解构的地质探测近代史相当悠久，放眼当今，法老、王朝时以及古代西方，都曾有独有的地质探测日志。人们通过各种方式日志水流涨幅枯的季节以及从前时间、涨幅枯蓄水等，努力以此来判断水流的枯涨幅规律，从而为开展耕作、生产、狩猎等活动备有明确的参考。例如西方，古人以山下雕的形式日志探测蓄水，并将这一形式以及明确的新方法规律解构、固定解构，传之于后世，形成了自身独特的地质探测历近代史。其中，以为重庆涪陵白鹤梁山下雕为值得一提的是的西方长江上游三峡地区地质山下雕群，最为璀璨夺目。那么，白鹤梁究竟相同在哪里？何以能已是长江上游乃至西方古代地质山下雕的值得一提的是？或许可以通过一次明确的对比，来获取答案。先为将出乎意料放到当今上，前往3000据传的北非地区，古老的三角洲深滩。在这里，法老人通过多年的思索，掌握了三角洲一定的涨幅枯规律。在三角洲沿岸，法老人建立了雄伟的陵墓，即使是在上游涝时，也能尽可能陵墓不会受到决堤侵袭；而当波澜退去后，年代久远大平原而柔软的荒地河床，就是他们耕作、生产的最佳含水。如今，前往努比亚的菲莱、米歇尔什、马丁、库姆翁布、丹德拉等地，就能发现在当地的陵墓附近，还完好地遗留着法老人测量蓄水的标尺——它们被称为“三角洲水尺”。三角洲水尺有三种类别，第一种不错明白，即把蓄水标刻在上游的岸壁上；第二种，是利用隔开沙石的门廊作为日志蓄水的标示，例如在阿贡陵墓与卢克索陵墓中间的豹子西端上，勘查就发掘了一座螺旋门廊，隔开水里的梯步可以抽象看出蓄水的开闭变解构。第三种，是通过导管把三角洲水转用钻孔或水槽中，蓄水标示则描摹在井壁或水槽中间的立山下柱上，如劳代岛年代久远有一座立碑8世纪初的蓄水山下柱，山下柱躯体有18个刻度，当蓄水整体在第16格时，预示来年将是丰年。注视返回西方。几乎是在同一个时代，西方商代也在长柄卜辞上留下了术数大水的日志，而西汉时期时李冰分设于都江堰的“苏氏”、隋代的山下雕水则、后周代的水则碑记等，都展览品着我国古代蓄水探测的发展与退步。其中李冰于2000据传在都江堰军功的苏氏，因为我国最早的水尺；福建安溪有一处地质山下雕，山下面文字“砥山下柱即满”为后周代曾将朱熹所书，盛传当水流带回“砥”字时，便会下大雨。至于长江上游三峡地区，地质山下雕更是尤为丰富，目前留存近两百余处，此数量在当今上是绝无仅有有的。其中，决堤山下雕多达174处，但枯水山下雕却相对较少，只有包括涪陵白鹤梁在内的8处：拥有800年历近代史的万州垂花山下，总共38段山下雕；长江上游山下雕群中已知年限最早的南江；还有，仅有15段山下雕。有后周、明、清三朝日志的巴南迎春山下，仅有10余段山下雕；有后周、元、明、清四朝日志的丰都龙床山下，总共72段山下雕；日志了北后周元丰三年（1089年）之后53个年份的天水龙脊山下；日志了3个年代的奉节阆沱滟预堆；立碑后蜀明德三年（936年）的江北耗儿山下……经过比较，白鹤梁的独特和宝库便显而易见了。